<참된 행복>

<참된 행복>

구상

 

오늘날 우리는 풍요한 물질의 시대 속에 살고 있다. 물론 이 속에

서도 그 물질의 결핍, 즉 가난에 시달리는 많은 사람들이 살고 있고

그들은 이른바 상대적인 절망 속에 빠져 있음은 누구나 다 아는 바

다.

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이렇듯 오늘은 물질의 풍요 속에는 객관적으로 남과의 비교에서

계량되는 면과 또 하나는 그런 외적으로 잴 수 없는 주관적, 심리적

인 면과 있다 하겠다. 그래서 아무리 남보기에는 수입도 좋고 갖출

것은 다 갖추고 살고 있으면서도 항상 욕구불만 속에 있는 사람이

있는가 하면 그저 최소한도의 의식주를 유지할 뿐 현대식 생활용구

도 갖추지 못한 살림 속에서도 마음의 평정과 가정의 단란을 누리는

이들이 있다.

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좀더 구체적으로 말하면 현대 가정생활의 필수용품이라는 가스레

인지, 칼라텔레비전, 냉장고 ,청소기, 세탁기, 건조기, 전자렌인지

등은 물론 나아가서는 스테레오, 테이프, 레코더, 에어컨, 자가용까

지 완비되어 있어도 그것을 쓰고 사는 가족을의 단란이 그것을 못

갖추고 사는 가정이나 또 그런 문명의 이기가 없던 옛날 가정보다

나아졌느냐 하면 결코 그렇지 못한 경우가 많다.

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가령 텔레비전만 하여도 그것 때문에 가족간의 대화나 통정(通情)

이 소홀해지고 전기기구 때문에 주부들의 음식 마련이나 가사 처리

에 정성이 빠지는 경향이 없지 않다. 즉 물질의 풍요 속에 마음이

빈곤현상이 나타나는 것이다.

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저러한 마음의 빈곤증세는 어떤가 하면 첫째 생활의 공허감이나

허망감이다. 이것은 결국 그런 물질의 휘둘림에서 오는 자기상실이

요, 그 결핍감이다. 그래서 흔히 사람들은 저러한 마음의 결핍감마

저 그것을 물질의 결핍이나 부족으로 착각하고 그 물질의 소유를 무

한량 추구하기에 혈안이 된다.

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여기서 우리의 실제적 생활의 한 면을 살펴보면, 자기 자신에게

있어서나 가정에게 있어서나 가장 중요한 저녁 시간에, 앞에서도 말

했다시피 그저 텔레비전의 채널을 돌려놓음으로써 뉴스와 노래와 코

미디와 드라마 등으로 시간을 채우고 잠자리에 들고 나면 어떻게 자

신의 삶이나 가족들의 삶을 생각하고 알 시간이 있겠는가?

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자신이나 가족이 오직 텔레비전의 화면이나 영상을 쫓음으로써 정

작 가족들이 가슴을 헤치고 서로 돕고 해야 할 것에 대해서는 귀먹

고 눈감고 마는 겪이 된다. 더구나 종일 남들 속에 휘말려 지내다가

그래도 자신을 돌이켜볼 시간을 이렇게 보내고 나면 '될 대로 되

라!'라는 일종의 자기포기 상태에 이르고 만다.

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인생이란 드라마는 어쩌면 자기 스스로가 각본을 쓰고, 자기 스스

로가 연출을 하며 자기 스스로가 연기를 해야 하는데 그런 주역들이

TV극장의 배역들 흉내만을 내며 살고 또 살려고 드는 게 오늘의 우

리들의 모습이라면 과언일까? 이렇듯 남의 생각 속의 남들과 비슷

한 규격품처럼 살고서야 어찌 자기의 삶을 유일한 존재로서 독자적

삶이라 하겠는가?

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참된 삶이라는 것과 그 행복이라는 것은 이상 살펴본 비물질적 조

건이나 그 객관적 척도가 아니라 어디까지나 실존적 삶과 그 감정에

속하는 것이다. 어쩌면 물질적인 것에서 쾌락을 얻어 낼지 모르지만

결코 행복을 차지하지는 못한다.

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왜냐하면 쾌락은 육체적이고 관능적인 것이지만 행복은 육신과 아주

관계없다고는 말할 수 없으나 정신적인 것이요, 전인격적인 것이기

때문이다. 좀더 구체적으로 말하면 쾌락은 육체의 그 어느 부분으로

감지되는 것으로서 가령 맛은 혀로써 알고, 냄새는 코로 맡는다든가,

배가 부른 것은 위나 장으로 알고, 소리의 아름다움은 귀로써

헤아리는 등 따위다.

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그러나 행복이란 이렇게 육신의 감관만으로써는 잴 수가 없는 것

으로서 실제 머리만이 행복하다든가 배만이 행복하다고 할 수가 없

지 않은가?

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그리고 저러한 물질로 해결되는 육신적 쾌락을 행복으로 착각하고

있는 것의 하나로 기타와 비어와 섹스로 상징되는 요새 젊은이들의

기호와 이와 함께 성의 문란이나 마약복용이 범람하고 있음은

아는 사실이다.

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그래서 오늘의 물질적 풍요 속에서 사람들은 행복, 즉 삶의 보람과

기쁨을 맛보기는커녕 오히려 자아의 본질적 부분에 의식하거나

못하거나 결핍감과 공허감을 느낀다고 하겠다.

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그러면 어떻게 하면 우리는 이 마음의 빈곤에서 벗어날 수 있을

까? 나는 먼저 각자의 진정한 삶이란 남과의 비교에서, 특히나 물

질적 소유의 가늠으로 이루어지지 않는다는 사실을 명확히 깨달아야

한다고 생각한다.

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그래서 지금 영위되고 있는 자신의 삶이 자신의 의지나 그 결단으로

영위되고 있느냐 없느냐에 대한 점검과 그 확인이 필요하다.

자신의 일을 즐겁게 하는 사람은 물론, 자신의 뜻과 그 의지에서

하는 사람과 그렇지 못한 사람과는 그 수입이나 지위가 똑같아도

그 삶의 생동감부터가 다르다.

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그러나 흔히들 행복을 자기와 다른 사람과의 물질적 소유의 많고

적음에다 가늠하려고들 든다. 즉 자기가 남보다 더 많이 지녔다는

것에서 행복감을 맛보려 드는 것이다. 즉 남자들은 수입이나 지위,

입학이나 입사시험의 성적 순위, 자가용의 유무와 운전자격 면허의

취득 여하, 테니스나 골프의 진도나 그 우열 등에다 행복감을 지니

려 들고 여자들은 가옥 건물의 대소, 가구 집기의 호화도, 의상의

사치도, 고가 보석이나 장식품의 유무 등에서 행복감을 맛보려 드는

데 이 얼마나 어리석은 일인가?

​

실상 삶의 보람이나 그 기쁨이란

그렇듯 물질적 소유나 누구나 욕망하는 그런 소유의 패턴에 다다르

는 데 있지 않고 한 사람 한 사람이 서로가 다른 독자적이요, 독창

적인 삶을 찾아내고 노력하고 성취하는 데 있는 것이다. 또한 어떤

사람도 남과 같은, 또 함께 바라는 삶을 살려고 하여도 그런 획일적

삶이란 본질적으로 이루어지지 않는다.

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그리고 특히 여성들에게 있어 행복을 수동적인 것으로 여기는 경

향이 있는데 즉 자기가 추구해서 획득하는 게 아니고, 남(남편)이

해주는 거요, 남에게 달려 있다고 생각하는 것이다. 그래서 이런 이

들은 행복을 남편이 잘 보살펴 주고 자신의 욕구를 잘 받아주고 채

워주는 데 있다고 믿고 그것을 바란다.

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그러나 행복은 그렇듯 수동적인 것이 아니라 어디까지나 능동적이

요, 헌신적인 것으로 이 헌신은 물질적이기보다 오히려 정신적인 것

이다. 좀 깊이 생각하면 산다는 것은 자기와 관련이 있는 모든 인연

(남이나 타존재)에 대한 응답이라고 하겠는데, 그 응답의 성실성 여

하가 그 삶을 풍요롭게도 하고 빈곤하게도 한다.

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그리고 이러한 응답, 즉 상대방에게 바친 것은 자기에게 되돌아 오기

마련인 것이다. 왜냐하면 이것은 받기 위해 준 것이 아니라 주는 그

자체가 한량없는 기쁨을 보상받고 있기 때문이다.

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이러한 보석을 저 프로이드파의 한 사람인 프롬은, "진실로 줄 때

에는 그는 반대로 자기에게 주어지는 것을 아니 받을 수 없다. 남에

게 주는 일은 또한 그 상대를 주는 사람으로 만들며 그리고 이 두

사람은 생명이 가까워진 기쁨을 함께 누리는 것을 의미한다."라고

말한다. 이것은 가정에서부터 실천해야 할 자기만이 지니는 삶의 정

신적 연모인 것이다.

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이제 마음으로 우리가 마음의 빈곤을 극복하고 참다운 삶의 보람

과 그 기쁨을 맛보기에 내가 권하는 것은 저러한 물질적, 물리적(출

세나 권력), 정신적(인기나 명예) 소유에서보다 존재 그 자체가 혜여

(惠與)하는 무한량한 보화에다 눈을 돌리라고 말하고 싶다. 이로(理

路)를 거두고 함께 미국 시인 에이브러햄 L.그루버의 시 한 편을

음미하자.

​

<옆집의 장미>

​

내 옆집 덩굴 위의 붉은 장미는

내 옆집 사람의 소유지만

또한 나의 것이기도 하다.

​

그는 돈을 들이고 수고를 해서

기쁨을 차지하지만

그 아름다움을 즐기는 것은

또한 나도 마찬가지다.

​

장미는 나를 위해서도 피었다.

정성을 들인 사람에게 아름다운 만큼

나에게도 아름다우니 말이다.

그래서 나는 부자다.

모든 이웃들의 눈을 즐겁게 해주는

장미덩굴을 가꾼 착한 이웃 덕분에

​

(하략)

​

실상 우리가 마음의 눈을 뜨고 조금만 세심하게 살피면 우리의 삶

자체가 참으로 경이로운 신비에 감싸여 있음을, 또한 저 '옆집의 장

미'와 같은 자연만에서가 아니라 뭇인간의 협동과 그 인정 속에서

우리의 삶이 영위되고 있음을, 그리고 사소한 사물이나 사상(事象)

이나 사리(事理) 속에서도 얼마든지 삶의 기쁨과 보람을 맛볼 수 있

음을 깨달을 수 있을 것이다.

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가령 우리가 소유의 세계에서만 생각한다면 저 이웃집 장미는 자

기네 것이 아니기 때문에 그 아름다움도 맛볼 수가 없을 것이다. 이

렇듯 오늘날 우리는 모든 것을 물질과 그 소유에서 찾고 있기 때문

에 이 세상에 언제나 충만하다고 할 진·선·미를 맛보지 못한다고

나 하겠다.