<불교의 평화관>

<불교의 평화관>

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"불교의 평화관"이란 소 주제로 법정 스님의 "무소유"란 책자 읽기를 마무리합니다.

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휴전선을 사이에 두고 사실상 전쟁 상태에 놓여 있는 우리 현실을 볼 때 불안의 그림자는 이 구석 저 구석에 도사리고 있다는 서두로 시작하는 글은 1971년도, 그러니까 법정 나이 41세 즈음에 쓰여진 글입니다.

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정치를 업으로 한 세계 헤비급 챔피언들이 세계 평화를 유지하기 위해서 안간힘을 쓰지만 이 지구상에서는 단 하루도 싸움이 종식된 날이 없다고 말합니다.

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이는 사회 구조가 어딘가 잘못되어 있는 것 같다고 지적하면서, 어릴 때부터 곧잘 다툰다는 글로 시작합니다.

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장난감 가게에서는 예쁜 인형과 함께 총과 칼을 팔고 있으며 귀여운 고사리 손이 살육하는 연장에 익숙해지도록 성인들이 몸소 가르치고 있다.

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운동 경기 종목에서도 권투와 레슬링이 있는데 링 위에서 치고 받는 선수뿐 아니라 관중들도 함께 싸우며 "밟아라! 죽여라!" 함성과 함께 돌멩이가 날고 술병이 던져진다. 이런걸 가리켜 그래도 친선 경기라고 말한다.

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전쟁이란 것이 바로 이런 경기의 확대판이 아니겠는가.

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이런 상황 아래서 종교인이 과거처럼 부동자세로써 청산백운이나 바라보며 초연하려 한다면 그런 종교는 없는 것만도 못할 것이라 지적합니다.

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일체 중생이 부딪치고 있는 문제는 곧 종교의 과제이기 때문이랍니다.

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초기 불교에서는 어머니가 자식을 사랑하듯 그런 마음가짐으로 모든 이웃을 사랑하라고 강조했다네요.

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'숫타니파타' 149의 글을 인용합니다.

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"어머니가 자기 외아들을 목숨을 걸고 지키듯이, 모든 살아있는 것에 대해서 한량없는 자비심을 일으켜야 한다."

'장로계(長老揭) 648'

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"우리는 만인의 벗, 일체 중생의 동정자. 자비한 마음을 길러 항상 아힘사(無傷害)를 즐기노라."

'밀린다 王問經'

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"그러므로 적에게도 자비를 베풀어라. 자비로 가득 채우라. 이것이 모든 부처님의 가르침이다."

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인간 존재에 있어서 기본적인 구조는 세상에 있다는 사실이다.

세상에 있다는 것은 함께 있음을 뜻한다.

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'원한은 원한에 의해 해결될 수 없다. 원한을 버림으로써 그것은 풀린다'고 했다.

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'相應部 경전 제1권'

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"정치란 죽이지 않고 해치지 않으며, 이기지 않고 적에게 이기도록 하지도 않으며, 슬프게 하지 않고 법답게 다스려야 한다."

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그리고 불가피한 경우라 할지라도 맞서 싸우기보다는 權智로써 화평하라고 했다.

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하면서, 조조 영화 "솔저 블루"를 보고 전쟁이란 무엇인가를 확인했다고 말합니다.

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한 마음에서 싹튼 증오가 불붙기 시작할 때 그 불길은 걷잡을 수 없이 타오르고 마는데 그 어떤 전쟁이라도 본질적인 승리란 있을 수 없으며 모두가 패자일 뿐이라고 단언합니다.

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세상의 흐름은 근원적으로 각 개인의 동정과 직결되어 있다.

그러므로 그 세계 안에 살고 있는 개인의 사고방식이나 행동은 곧 그 세계를 형성하게 마련이다.

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더구나 영향력을 가진 세계적인 정치가의 동작은 그만큼 큰 반응을 초래한다.

그러나 근본적인 노력은 그들의 마음에서부터 탐욕과 분노와 무지를 씻어버리는 일이다.

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이기적이고 자기 중심적인 고정관념에서 벗어나, 함께 살고 있는 이웃에게 자비와 지혜를 베푸는 일이어야 한다.

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...우리는 물고 뜯고 싸우기 위해 태어난 것이 아니다.

서로 의지해 사랑하기 위해 만난 것이다.

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어쩌다 보니 법정 스님의 "무소유"라는 소 책자를 베끼다시피 기록하며 블로그에 올렸습니다.

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개신교인이라 자부하는 老物이 우상을 섬긴다고 지적하는 불교의 법정 스님의 책자를 읽어내면서 느끼는 것은 유일신 하느님의 경전인 성경에서 말씀하는 "사랑"이란 개념과 다르지 않습니다.

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사람이 만들어낸 부처 형상과 사찰과 만물에 대하여 합장하며 경배하는 것은 성경에서 지적하는 우상 숭배임에는 틀림없다 생각하고 있습니다.

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또한, 하느님의 넓디 넓은 사랑으로 불교를 포용하여 부처상에 합장하며 머리숙인 천주교 수장의 행실에 대하여서도 내 심중에 반감을 가지고 있는건 사실입니다.

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그 어떤 핑게로라도 우상에게 절한 셈이 된다는 것은 명백한 사실입니다.

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하면서도, 불교계를 이끌었다는 법정 스님이 천주교의 초청을 받아서 강연하고, 개신교계에서도 올해 4/7자 은퇴한 김기석목사가 43년간 청파교회에서 목회하면서 스님을 강단에 세웠다는 이유로 이단 지적을 받는 개신교계가 너무 경직되어 있는건 아닌가 하는 생각도 가집니다.

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성경 66권을 요약하며 말하라치면 "하느님 사랑"과 "이웃 사랑"입니다.

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하면서도 작금에 와서 불신자라고 지적하는 일반인들을 향하여 지적하는 것이 개신교인이며 그러한 행실로 인하여 오히려 일반인이라고 할 수 있는 불신자들이 개신교인을 향하여 지탄하고 있는 현실 속에서,

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청파감리교회에서 은퇴한 김기석 목사의 설교를 애청하는 개신교인으로서 오늘 상기의 글 법정 스님의"불교의 평화관"과 마찬가지로 전쟁에 대하여 논하였던 청파감리교회 김기석 목사의 "강력한 희망의 소식"을 첨부하며 법정 스님의 소책자 "무소유" 를 읽은 소감을 마무리합니다.

https://blog.naver.com/shalom112/223298028783

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231220 강력한 희망의 소식

강력한 희망의 소식 231220 청파교회 김기석 목사 동지가 다가오면서 어둠이 더욱 깊다. 새벽녘 창밖의 짙...

blog.naver.com 蛇足입니다.

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불교계에서도 존경받는 법정 스님이 조조 할인으로 전쟁 영화 "솔저 블루"를 보았다는데, 유명하다는 스님이 극장엘 가고 영화를 보다니 웃기지요.

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주일을 거룩히 지키기 위하여 주일날에는 돈도 쓰면 안된다는 논조는 상대방인 상인이 거룩하게 안식하지 못하기 때문이란 논리를 폅니다.

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법은 법을 만들고 예수님도 율법을 폐하러 오신게 아니라 완성시키려 오셨다 하니 주일날에 돈쓰면 안된다는 개신교인의 논조가 맞겠지요.

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[출처] 240625 불교의 평화관|작성자 아나로그