< 하느님은 누구이신가? >

< 하느님은 누구이신가? >

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가끔 신자들과

이야기를 하다보면

과연 저 사람이 믿는 하느님과

내가 믿는 하느님이 같은 분이실까,

하는 의문이 든다.

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나로서는 상상도 못했던

하느님이나 예수님을 이야기하면서

이것이 ‘그리스도교의 하느님’이다, 라고

말하는 경우가 많기 때문이다.

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가끔은 혹시 그거 샤먼?

혹시 불교? 아님 유교? 하고

묻고 싶어지는 때도 많았다.

누군가 우리나라 그리스도교인들의

마음속을 들여다보면

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맨 껍데기는

그리스도교이지만

그 안쪽에는 유교가 있고

그 안쪽에는 불교,

그리고 그 가장 핵심에는

샤먼이 자리 잡고 있다고

한 말도 아마도 같은

이치일 지도 모른다.

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처음에는 내가 모든 것을

안다는 오만에 사로잡혀서

마음속으로, “음,

저 사람은 지금 오로지

기복적인 샤먼의 이야기를 하고 있군.

음, 저 사람은 결국

유교의 이야기를 하고 있군”하며

내심 비웃기도 하였다.

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그런데 어떤 신부님께서

크리스마스의 산타클로스도,

성당에 들어가 기사처럼

한 무릎을 꿇는 것도

실은 그 나라의 고유한

풍습들과 결합한

결과라는 말을 듣고

마음이 좀 달라졌다.

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독일에 잠시 사는 동안

그들이 부활의 상징으로

토끼를 선물하는 것도

실은 게르만의 풍습이라는 것을

알고는 더욱 그랬다.

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누가 하느님을 알겠는가,

누가 하느님은 이런 분이시다, 아니다,

자신 있게 말할 수 있을 것인가.

신부님? 수녀님, 혹은 레지오 단장이?…

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나는 그런 분들의

단언적인 이야기에

실은 상처를 많이 입은 사람이었다.

가톨릭의 교리만 가지고

이야기한다면 그것은 좀 낫다.

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그러나 가톨릭의 교리조차도

그리스도의 정신을 이은 것…

내가 보기에 그리스도의 정신은

언제나 법칙보다는

그 사람을 위하는 것이라고

나는 이해하고 있는 것이라서,

아주 작은 일에

‘죄, 죄’ 하는 자매님들이 밉기도 했다.

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나는 아직도 하느님이

어떤 분이신지 모른다.

사랑의 하느님이라고

말을 한다 해도

사람들이 가지는

사랑의 이미지조차

사람들의 얼굴들만큼 수가 많으니

요즘 아이들 쓰는 말로

“그때그때 달라요”하는

수밖에 없는 것이다.

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그러나 한 가지

그리스도교가 내게 가르쳐 준

아주 확실한 것도 있다.

그것은 ‘네 이웃을 사랑하는 것’.

사랑의 개념이 다르다 해도,

혹은 잘못된다 해도

그 사람 마음속에 살아 계시는

하느님을 의식하는 것이다.

그것은 인간의 마음속에 있는

존엄한 가치를 아는 일일 것이다.

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상처입고 비뚤어지고

설사 용서받지 못할

죄를 저지른 이라 해도

그 사람 마음속에 살아 계시는

하느님을 의식하고 나면,

껍데기만을 의식하는 것이

결국 내게도

이롭지 못했음을 깨닫게 된다.

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가톨릭이라는 말은

‘보편적’이라는 뜻.

가톨릭의 반대는

무신론자도 아니고

이슬람도 아니고

‘분파주의’라 한다는 말은

그러므로 새겨들을 만한 것 같다.

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믿는 사람, 안 믿는 사람,

열심한 사람, 아닌 사람,

이렇게 나누고 싶은

우리들의 마음이

실은 우리가 믿는

종교 자체를 부정하는 일이

될지도 모른다는 것,

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열 사람이 만나면

열 사람이 생각하는

하느님이 각기 달리

존재한다 해도

하느님은

그 모든 것을 합친 것보다

크신 분이라는 것을

생각하면

그저 내가 아는 한 가지 일,

내 이웃을 사랑할 수 있게

기도할 밖에.

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- 소설가 공지영(마리아)